Autore: admin

Succede di tutto. Sono cose molto forti, terribili, orribili, scandalose, con i nostri avi come protagonisti.

I fratelli di Yosseph che lo vogliono far fuori (chi? i figli di Yaakov? quelli completamente integri, interamente tzaddikim? …si.. proprio loro…), poi Yehudà che si unisce con la nuora Tamar in un modo apparentemente riprovevole, (chi? Yehudà? proprio il progenitore di Maschiach? si.. si.. quello…), ancora Yosseph accusato ingiustamente di atti immorali mai fatti e sbattuto a marcire in prigione… (chi? Yoseph HaTzaddik? IL Giusto?.. si..si.. proprio lui…). Succede di tutto, succede così tanto da poter ispirare un centinaio di puntate di Beautiful e similari. Ma coinvolti non sono Ridge e Brooke, gli attori sono i nostri Tzaddikim, i più grandi personaggi con una Santità immensa, con una vicinanza a Ha-Kadosh-Baruch-Hu così grande da non poterli immaginare in altro modo che non seduti 24 ore al giorno intenti a rompersi la testa su un trattato di Ghemarà.

“VaYeshev Yaakov be Eretz MeGurei Aviv, Yaakov si stabilì nella terra dove suo padre aveva abitato MeGurei, con paura…(Bereshit 37, 1)”. VaYeshev è lo status a cui aspirano tutti gli esseri umani, stabilirsi vivendo tranquillamente, casa, famiglia, salute, soldi, vacanze, tutto in abbondanza, senza sforzi ne pensieri, VaGur è ancora un termine che significa stabilirsi ma in modo diametralmente opposto, con difficoltà, problemi, fatica, paura, proprio il tipo di di vita che nessun uomo al mondo si augurerebbe di avere ma che però sembra essere quella di tutti, grandi Tzaddikim compresi, anzi, proprio a loro è successo davvero di tutto e di più, altro che abbandonarsi ogni giorno alla dolce cantilena della Mishnà protetti dalle solide e confortevoli mura di una Yeshivà.

In un solo verso la Torà ci dice non solo come funziona la vita ma anche come farla funzionare.

E’ pacifico che la vita tranquilla non esiste, non può esistere perché altrimenti non sarebbe vita, i morti sono tranquilli, i vivi devono fare per sentirsi vivi, devono agire e crescere in mezzo a mille problemi attraversando talvolta gli imprevedibili temporali e burrasche dell’esistenza umana, è così per tutti, nessuno escluso, anche per coloro che vivono giorno e notte saldamente attaccati al loro Creatore.

Per questi ultimi però, c’è una possibilità in più, a portata di mano di chiunque lo voglia.

Studiare Torà per cercare di fare bene la Sua Volontà, quindi alla fine essere semplicemente ciò per cui sei stato creato, non ti renderà la vita più facile, ma vivrai tranquillamente tutte le difficoltà camminando sicuro, mano nella mano con il Padrone dell’Universo, verso una crescita spirituale senza fine.

Questa è l’unica possibile tranquillità della vita in questo mondo, non ce ne sono altre.

Articolo originariamente pubblicato sul blog di Rav Rodal il 30 novembre 2018; testo recuperato dall’archivio di Internet (Wayback Machine).

Esaù sta andando incontro al fratello “accompagnato” da 400 uomini armati fino ai denti.

Dopo quello che gli ha “combinato” Yaakov Avinu, è facile immaginare che le sue intenzioni non siano proprio quelle di voler accendere insieme le candele di Chanukkà e fare un po’ di festa in famiglia. Yaakov Avinu ne è ovviamente molto spaventato, conosce il carattere violento del fratello, la totale assenza di principi morali, conosce bene l’odio che lo alimenta.

Di qua Yaakov Avinu, il pacifico pastore disarmato che avanza con le sue mogli, i suoi figli e i suoi averi, di la Essav, un feroce e sanguinario guerriero abituato alla vittoria, c’è proprio di che essere terrorizzati, chi non lo sarebbe? Tutti…. ma non Yaakov Avinu! Come fa il Patriarca, che teme veramente e sinceramente D.o, aver paura di suo fratello o di chiunque altro?

D.o gli aveva promesso protezione, abbondanza, prosperità e posterità e aveva mantenuto tutte le Sue promesse, Yaakov ha toccato con mano tutto il Bene che l’Eterno gli ha fatto con amore, Hash.m è con me, di chi mai dovrò aver paura, D.o è certamente sempre al mio fianco, cosa mai potrà farmi un uomo? (Tehillim..). E’ vero, però… forse…

Il 19 di Kislev si festeggia la liberazione dell’ Alter Rebbe, Rabbi Shneur Zalman di Liadi, il Baal HaTanya. In questo giorno, del lontano 1799, il Santo Rabbi veniva liberato dalle prigioni zariste dove era rinchiuso, condannato a morte per favoritismo con il sultano turco, nemico dello zar.

Per lo zar della Russia di allora la vita di un ebreo valeva meno di quella di una mosca, non valeva la pena di spendere neanche un fugace pensiero sulla loro sorte. Eppure l’Alter Rebbe venne scagionato da tutte le (ovviamente false) accuse e venne liberato, la Mano di D.o è stata più che palese.

Normale la reazione di tutti i suoi discepoli alla sua liberazione. Subito tanta gioia, poi subito pensieri di rivalsa, bisogna che tutti coloro che hanno fatto così tanto male al nostro Rebbe paghino in qualche modo! Il primo discorso fatto dal Rabbe invece si apre con le stesse parole di Yaakov Avinu.

“….(forse) i miei meriti sono diminuiti dopo tutti i Tuoi Atti Misericordiosi e la fedele realizzazione di tutte le Tue promesse… (Bereshit, 32, 11)”… Se già prima sapevo di non valere niente, tutto il Bene ricevuto da Hash-m mi dimostra che sono uno zero, anzi, un doppio zero, per quale motivo quindi dovremmo rivalersi su quei malvagi uomini? Chi siamo noi per poter giudicare?

Se degli uomini grandissimi come Yaakov Avinu e il Baal HaTanyà arrivano a preoccuparsi perché (forse) i loro meriti sono diminuiti a causa della tanta Bontà ricevuta da Ha-Kadosh-Baruch-Hu, noi piccoli uomini dei nostri tempi moderni invece “pretendiamo” da D.o successo, denaro, comodità, agiatezza,salute, benessere, D.o ci da tutto quanto ci serve e… siamo contenti? Quasi mai.

Diciamo grazie? Raramente. Se mai fossimo riusciti ad acquisire anche qualche microscopico merito, con tutto il Bene che l’Eterno ci ha fatto, il bilancio si chiude sempre in rosso, loro pensavano a una “diminuzione” dei loro meriti, noi invece andiamo sotto… e di tanto…

Poco importa. Per nostra fortuna, il Santo-Benedetto-Egli-Sia da, sempre e comunque, per il Suo grande Amore, a noi almeno l’onere di riconoscerlo.

Articolo originariamente pubblicato sul blog di Rav Rodal il 27 novembre 2018; testo recuperato dall’archivio di Internet (Wayback Machine).

Bontà con intelligenza. E’ il primo matrimonio ebraico, Eliezer il servo di Avraham Avinu viene incaricato di andare a cercare moglie per suo figlio Itzhak, vista l’enormità della missione affidatagli, Eliezer chiede aiuto a D.o, “se la ragazza che mi farai incontrare offrirà da bere a me e ai miei cammelli saprò che è quella giusta”.

Eliezer incontra Rivkà che gli offre da bere, gli lascia tutto il tempo per dissetarsi e solo dopo gli offre di abbeverare anche i suoi cammelli, la tempistica non è quella prevista, l’acqua doveva essere offerta e Eliezer e alle sue bestie nello stesso momento.

Una storiella chassidica ci aiuterà a vedere quanto invece è tutto vero e tutto giusto, come ogni cosa nella Torà.

Nell’imminenza di Pesach un povero uomo si è recato dal suo Rabbi chiedendogli: “Rav, posso usare il latte al posto del vino per fare la mitvzvà dei 4 kosot? (i 4 bicchieri di vino che si bevono la sera del seder). Il Rav gli rispose “è una bella domanda.. vedi quei 3 libri laggiù, li potremmo trovare la risposta, ma sono dietro tutti gli altri, dovremmo tirare fuori tutto e il tempo per i preparativi di Pesach è sempre di meno…. facciamo così, che non lo sappia nessuno, ti do io i soldi per comprare il vino, e poi cercheremo con comodo la risposta dopo Pesach”. Dopo un po’ il Rav va in camera sua, prende 1.000 Euro e li mette in una busta chiusa sotto lo sguardo prima incuriosito, poi stupefatto, della moglie. “Ma come?”, esclama la moglie sottovoce “1.000 euro per un po’ di vino, quell’uomo certamente non è abituato a pasteggiare con vini così costosi!”;

“Hai ragione moglie mia”, rispose il Rav, “ma se quell’uomo pensava di usare il latte per i 4 kosot significa che non aveva neanche carne da mangiare, perché gli ultimi 2 kosot si bevono dopo cena, e non si può il latte dopo la carne; quindi se non c’è la carne non ci sarà forse neanche la matzà ne il pasto festivo, è una famiglia numerosa, forse neanche hanno bei vestiti per il hag, ecco che i 1.000 saranno appena sufficienti”.

Rivkà ha aspettato che Eliezer si fosse ristorato prima di iniziare ad abbeverare i suoi cammelli, lavoro che inevitabilmente lo avrebbe distratto dal suo riposo, il Rav ha aiutato quel povero senza metterlo in imbarazzo e volendolo veramente aiutare, sono bontà intelligenti, fare il bene usando l’intelligenza, se la tua mente ti dice come fare il bene, che ne serve di più, ascoltare la mente nel fare il bene è farlo con intelligenza.

Articolo originariamente pubblicato sul blog di Rav Rodal il 20 novembre 2018; testo recuperato dall’archivio di Internet (Wayback Machine).