Categoria: Mini Derashà

Con Vaykrà la Torà continua a darci istruzioni dettagliate sul Beth Hamikdash, sul servizio

dei Cohanim e quindi sulle normative per i Korbanot. Il motivo del Korban è chiaro.

Un uomo che ha sbagliato, volontariamente o involontariamente, si rende conto che l’errore

null’altro ha prodotto che il suo allontanamento dal Signore, è sinceramente pentito, non può

sopportare di vivere stando così perché un ebreo lontano dalla sua Fonte di Vita non vive,

e quindi la sua aspirazione è quella di riparare al più presto.

Ed ecco che HaKadosh-Baruch-Hu, nella Sua Immensa Bontà e Pazienza, ci ha regalato

la possibilità di riparare con un Korban.

Si prende un animale kasher, domestico, con cui si ha a che fare, si pone le mani sulla sua testa,

lo si offre come Korban. E’ l’animale che è in noi, quella parte di noi che ha sbagliato, quella

parte di noi che dobbiamo continuamente cercare di dominare che viene offerta identificandola

con il Korban. Deve esserci un rapporto stretto tra l’animale e l’offerente, il cervo, che pure

è Kasher, è un animale libero, selvatico, con qui non possiamo avere un rapporto continuativo

di alcun tipo e quindi non è adatto.

L’animale offerto deve essere perfetto, il migliore, senza difetti fisici ne malattie, certamente un

“sacrificio” economico per l’offerente, da qui l’errata traduzione di Korban come “sacrificio”.

Nulla di più lontano dal pensiero ebraico! Cosa mai si può “offrire”al Padrone dell’Universo che non

sia già Suo?

Tutto l’Universo, con tutto quello che contiene, Gli appartiene!

Che vantaggio potrebbe mai avere l’Eterno da un animale bruciato sull’altare,

Lui che è Eterno, Perfetto, Immutabile, a cui nulla si può aggiungere ne togliere?

Certamente nessuno, l’unico che ne traeva beneficio era l’uomo, Korban deriva da Karov, vicino,

nessun “sacrificio” quindi ma un concreto sistema di riavvicinamento al Divino, secondo le Leggi

dettate dal Creatore stesso. Sia la Sua Volontà di ridarci presto queste favolose possibilità di

avvicinarci sempre di più a Lui con la costruzione del terzo, definitivo e eterno Beth Hamikdash,

amen ken yei ratzon. Che gli insegnamenti della Torà siano sempre nella nostra mente e davanti ai

nostri occhi.

Articolo originariamente pubblicato sul blog di Rav Rodal il 17 marzo 2019; testo recuperato dall’archivio di Internet (Wayback Machine).

D.o ha perdonato gli ebrei, c’è proprio aria di festa, c’è la volontà di fare bene,

abbiamo sbagliato, è vero, ma Hash.m ci ha dato una seconda possibilità,

stavolta saremo all’altezza della situazione. Parte la costruzione del Mishkan,

il santuario mobile, il riferimento della Presenza Divina che accompagnerà

gli ebrei nelle loro peregrinazioni, l’entusiasmo è tanto, tutti portano materiale

per costruirlo, oro, argento, rame, qualunque altro materiale utile in grandi

quantità, così tanta che Moshè deve ad un certo punto ringraziare il popolo

e dire “basta”, abbiamo già più di quanto ci serve.

Nel deposito, in un angolo, spunta anche un mucchio di specchietti di rame, di quelli usate

dalle donne per farsi belle,accatastati uno sopra l’altro. Anche le donne avevano voluto

dare il loro contributo per la costruzione del Mishkan, e Mosè non aveva voluto offenderle

rifiutando, si, ma che farne? Sono oggetti leggeri, di bellezza, esteriori, poco adatti alla costruzione

di un edificio spirituale. Sono gli stessi specchietti che le donne hanno usato per invogliare

i mariti stanchissimi dai duri lavori della schiavitù egiziana, grazie a queste donne e ai loro

specchietti il popolo di Israele ha potuto continuare a crescere, per Me questa è la

cosa più importante (dice D.o), utilizzerete proprio questi specchietti di rame per fare il Kior,

il contenitore di acqua usato dai Cohanim per lavarsi mani e piedi prima del loro servizio

nel Santuario e senza il quale non avrebbero potuto fare nessun servizio, i Cohanim erano

uomini, ma senza le donne, senza il loro sacrificio, senza la loro incessante preoccupazione

per tirar su casa, famiglia, figli come tanti piccoli Beth Hamikdash, l’uomo, l’azione dell’uomo,

non solo il Cohen, talvolta è impossibile, spesso limitata, quasi sempre incompleta.

Articolo originariamente pubblicato sul blog di Rav Rodal il 17 marzo 2019; testo recuperato dall’archivio di Internet (Wayback Machine).

Dopo aver già comandato lo Shabbat con le Dieci Parlate, HaKadosh-Baruch-Hu ribadisce

nuovamente il divieto assoluto di fare qualunque lavoro di Shabbat, anche se dedicato alla

costruzione del Mishkan, il Santuario. La Torà ci descrive con quanto comprensibile fervore gli

ebrei si sono dedicati alla sua costruzione lavorando con passione e dedizione, terminare al più

presto la costruzione del Santuario era importante, eppure Hash.m ribadisce il suo fermo “stop” di

Shabbat, anche se state lavorando per Me, anche se state facendo una cosa Santa e

elevatissima, la pausa di Shabbat vale anche per i lavori del Mio Santuario.

E’ una lezione importante. Gli ebrei, trascinati dall’entusiasmo, avrebbero continuato volentieri a

lavorare pur di terminare al più presto la costruzione del Mishkan, ma lo Shabbat viene e ricorda

ogni settimana Chi è il Padrone, Colui che è Tutto e provvede a tutto, non bisogna mai farsi

trascinare dal lavoro, per quanto elevato sia, si rischia di dimenticarsi, anche solo per un attimo,

per Chi si sta facendo tutto questo. Il buon padre di famiglia che lavora svariate ore al giorno per

mantenere dignitosamente la propria famiglia, per non far mancare nulla a moglie e figli, ha

motivazioni elevatissime, ma poi torna a casa con il lavoro ancora in mente, un bacio distratto alla

moglie, fa finta di sentire, un po’ spazientito, cosa hanno da dirti i figli della loro giornata, dei loro

problemi, ok, ho sentito, ma adesso lasciatemi andare a vedere la mia mail.

Ma come? Sei appena tornato dall’ufficio…. sono le 21.00… avrai già visto tutta la posta del

giorno…! Lo faccio per voi, guardate quanto fatico per voi, solo per il vostro benessere, per

migliorare la vostra vita! Il risultato è che moglie e figli potranno anche vivere da benestanti, ma

così vengono privati della loro linfa vitale, la famiglia, il padre che lavora ininterrottamente

convinto, in assoluta buona fede, di farlo unicamente per la felicità dei propri cari, rischia così di

mancare proprio il suo obiettivo principale per cui tanto sta faticando. Lo Shabbat viene e te lo

ricorda ogni settimana. Lo Shabbat ti fermi. Già da venerdì sera.

In inverno, già dalle 14.00. Clienti, Whatsapp, Facebook, SMS, mail, cell. tel… alle 14.10 sei già

sotto la doccia, poi Qaballat Shabbat al Beth Haknesset, poi subito a casa cantando Shalom

Aleichem con lo sfondo del chiarore delle candele accese, poi il Qiddush seguito dallo squisito

pasto di Erev Shabbat….poi, poi, poi… tanti altri poi di autentica delizia, le cose del lavoro (alla

fine, sempre le stesse) sembrano, in quei momenti, davvero solo stupidaggini prive di valore.

Dopo uno Shabbat così, sai che ti dico? Questo lunedì esco da lavoro alle 18.00, escono tutti a

quell’ora, perché io dovrei starci di più? Lascio il cellulare a casa e porto i miei in pizzeria. E poi

chiederò al più piccolo come è andata con il compito di matematica, è una cosa importante per lui,

lo so, quindi lo è anche per me, alla fine io non desidero altro che la loro felicità. Succede a chi

osserva lo Shabbat….

Articolo originariamente pubblicato sul blog di Rav Rodal il 17 marzo 2019; testo recuperato dall’archivio di Internet (Wayback Machine).

Voglio fare un korban per D.o.” Chi sta parlando non è esattamente quello che si può definire

una persona pia. Caino vuole fare il suo korban ad Hash.m, è Caino che prende questa iniziativa,

e per farlo sceglie i più bei steli di lino che, diversamente dagli altri vegetali a stelo,

produce un solo stelo, segno di distinzione e nobiltà. Passa di lì Abele, suo fratello. Anche a lui

viene il desiderio di fare un korban ad Hash.m, quindi prende una delle sue più belle pecore

e la pone sull’altare vicino a quello del fratello. Due fratelli, due sinceri desideri di attaccarsi a D.o,

due korbanot, il fuoco divino scende e consuma solo il sacrificio di Abele lasciando intonso quello

vicinissimo di Caino, che resta visibilmente, comprensibilmente sbigottito e dispiaciuto.

Ma come? Sono io che ho avuto l’idea del korban per primo! e ce l’ho anche messa tutta per farlo

alla grande!Con tutti i bufali che aveva, Abele ha portato solo una pecora! certo una bella pecora,

ma poteva dare di più!

io invece ho portato il vegetale più nobile, il lino, e D.o invece gradisce la pecora di Abele

e non il mio nobile lino? E’ una ingiustizia! Come finisce la storia tra i due fratelli è cosa nota.

Caino e Abele, una storia dove ha difettato l’amore, quello fraterno, uno dei più alti

che dovrebbe essere innato in ogni essere umano, la Torà quindi vieta di indossare abiti fatti

con lino e lana per ricordare quanto è inaccettabile per D.o la mancanza di amore tra gli uomini.

Non solo. L’offerta migliore deve essere fatta senza ostentazione, il meglio, ma possibilmente in

silenzio, il nobile lino, usato come offerta, ha un che di arrogante, di presuntuoso, se offro

sinceramente, una comune pecora (però la migliore) è meno vistosa del più pesante bufalo e

quindi certamente più gradita a D.o perché sincera e discreta.

Paradossalmente, i Cohanim, i sacerdoti, invece sono obbligati ad indossare abiti fatti di

lino e lana insieme, in quanto servono D.o e il popolo “Beaavà”, con amore;

se un Cohen è alterato con qualcuno o non è sereno, non può fare la Birchat Kohanim, il

Sacerdote deve avere un amore puro, vero, sincero, completo, integro, come quello di Aaron

HaKoen oev shalom, indossando proprio gli abiti che ricordano il non-amore, il Sacerdote dimostra

il grande livello di amore da lui raggiunto. Visto che tutto il popolo ebraico è un popolo di sacerdoti,

Am Kedoshim, sia la Volontà dell’Eterno Onnipotente di far cessare presto questo ormai

insopportabile galut con l’arrivo di Maschiach, così tutti potremo scalere tutti i gradini dell’amore

verso quelli più alti e servire tutti insieme D.o con il più puro dei cuori leolam vaed, amen ken yei

ratzon.

Articolo originariamente pubblicato sul blog di Rav Rodal il 17 marzo 2019; testo recuperato dall’archivio di Internet (Wayback Machine).

Il Mishkan, il tabernacolo, era il luogo dove il popolo ebraico poteva avvertire la Presenza Divina,

una costruzione importante, fatta di materiali importanti, preziosi secondo le precise disposizioni

dell’Architetto dell’Universo. Le colonne (kerashim) dovevano essere costruite in legno di acacia

(shittim). Diversamente dall’uomo, che quando erige una costruzione imponente pensa solo

a trasmettere importanza con il lato esteriore (colonne di marmo, incise, scolpite,

altissime etc.) il Santo-Benedetto-Egli-Sia vuole la materia per insegnarci, ogni dettaglio della

costruzione non è mai fine a se stesso come lo sono quelle delle costruzioni umane. Shittim, il

legno di acacia, non è stato scelto quindi per le sue particolari qualità, il noce o il ciliegio si

prestavano altrettanto bene allo scopo, ma la sua radice Shotà è deviazione, il Santo avvisa gli

uomini che nella vita incontreranno sempre dei percorsi da scegliere, andare allo stadio 5 ore

prima, sotto la neve battente, per vedere una partita di calcio che si può vedere comodamente a

casa,al caldo e in poltrona, è una scelta innaturale che però non porta da nessuna parte, andare a

studiare Torà, darsi da fare per aiutare il prossimo, preoccuparsi per gli altri in un momento

di crisi severissima, dove ogni energia dovrebbe essere spesa solo per far quadrare un bilancio

sempre più in rosso, è anche questa una scelta innaturale, una deviazione però verso il Bene che

ti consente di vivere nel sovrannaturale, tranquillo e sereno all’ombra protettrice di HaKadosh-

Baruch-Hu.

Kerashim (colonne), la parola Keresh è formata dalle stesse lettere di di Sheker, falsità.

Ancora non a caso la Torà usa questo termine per chiamare così le colonne invece di “Amudim”

(correntemente usato).

La Torà è Verità, dice solo quello che è, senza poesia ne enfatizzazioni, il Mishkan è stato dato agli

uomini in questo mondo, che è un mondo falso, come ogni cosa che non è per sempre, fatto di

cose false, che non durano per sempre come ciò che è Vero.

Trasformare il falso, sheker, che come ogni cosa falsa si sgretola al primo soffio, in keresh, una

solida colonna, che come ogni cosa vera resta, in piedi, solida, questo è il nostro lavoro, mattone

dopo mattone, fatica dopo fatica, così stiamo costruendo il mishkan della Verità che presto verrà

mostrata a tutto il mondo con il Terzo e Eterno Beth Hamikdsah, bymeyrà beyamenu, amen.

Articolo originariamente pubblicato sul blog di Rav Rodal il 17 marzo 2019; testo recuperato dall’archivio di Internet (Wayback Machine).

Shimon ha deciso di porre fine ai suoi problemi economici, e ha deciso anche come.

Nel condominio di fronte vivono due anziani coniugi senza figli ma molto benestanti,

questa notte mi introdurrò in casa loro senza farmi sentire e, mentre loro dormono,

porterò via un paio di quadri…. solo due.. alla fine, per loro cambierà poco, per me invece…

Detto, fatto. E’ una notte senza luna, buio pesto. Con gesti delicati ma precisi Shimon

forza la serratura e entra silenziosamente in casa degli anziani coniugi, con passi felpati

raggiunge i quadri, è un attimo, li prende e esce senza far rumore, in pochi minuti è a casa,

nessuno ha visto niente, nessuno ha sentito niente. Solo un lieve ronzio, il “respiro”

del Grande Fratello, anziani si ma non sprovveduti, le piccole, discrete telecamere

di sicurezza hanno ripreso tutto….

Anche Gad ha deciso di porre fine ai propri problemi economici, anche lui in modo sconveniente.

Il negozio di moda e accessori di fronte è pieno di capi di abbigliamento di grande valore,

pistola in pugno, “mani in alto, caricate tutto sul mio furgone!…. l’incasso, voglio anche quello…

quanto… 30.000 Euro!.. tutto!… mettete tutto qui nel sacco… e che nessuno si muova!..”,

poi via di corsa, chi mi prende più…. ancora quel ronzio, ancora il sommesso ronzio

dell’occhio elettronico….

Naturalmente Gad e Shimon non solo non hanno posto fine ai loro problemi economici

ma ora ne hanno altri ben più gravi. Entrambi davanti al Giudice, con accuse di furto con scasso

per il primo, rapina a mano armata per il secondo, attendono con ansia le inevitabili condanne.

Secondo la Torà, Shimon dovrà restituire il doppio del valore dei quadri sottratti, Gad giusto quello

che ha preso. Ingiustizia! Gad, che ha spaventato i commessi con la pistola, che si è portato via

un sacco di cose, le restituisce e finisce lì, Shimon che ha agito di nascosto e non ha spaventato

nessuno, per due soli miserabili quadri ora deve restituirne per il valore di quattro! Ingiustizia!

Mishpatim sono le Leggi che se D.o non le avesse impartite nella Torà, “forse” (il dubitativo è

d’obbligo) l’uomo le avrebbe istituite da solo, non rubare, non uccidere etc. Le condanne

comminate ai nostri due sventurati “apprendisti malfattori” dimostrano però che la Giustizia di D.o

è l’Unica Giustizia Vera, che comprende tutto, anche nell’applicazione delle Mishpatim, le

cosiddette leggi comprensibili dall’uomo.

Shimon ha agito nell’ombra dimostrando di temere solo gli uomini e non Colui che tutto vede

e tutto sente ben più di qualunque marchingegno elettronico, giustissima quindi la doppia

punizione.

Verrà presto il giorno in cui applicheremo le Mishpatim allo stesso modo dei Chukkhim, le leggi di

D.o completamente incomprensibili alla mente umana, Maschiach sarà il nostro Maestro e le

studieremo tutti insieme, senza fretta, serenamente, gioiosamente, nel Beth HaMikdash che verrà

ricostruito tra pochissimo bimeyrà beyamenu, omen ken yei ratzon.

Articolo originariamente pubblicato sul blog di Rav Rodal il 17 marzo 2019; testo recuperato dall’archivio di Internet (Wayback Machine).

Succede di tutto. Sono cose molto forti, terribili, orribili, scandalose, con i nostri avi come protagonisti.

I fratelli di Yosseph che lo vogliono far fuori (chi? i figli di Yaakov? quelli completamente integri, interamente tzaddikim? …si.. proprio loro…), poi Yehudà che si unisce con la nuora Tamar in un modo apparentemente riprovevole, (chi? Yehudà? proprio il progenitore di Maschiach? si.. si.. quello…), ancora Yosseph accusato ingiustamente di atti immorali mai fatti e sbattuto a marcire in prigione… (chi? Yoseph HaTzaddik? IL Giusto?.. si..si.. proprio lui…). Succede di tutto, succede così tanto da poter ispirare un centinaio di puntate di Beautiful e similari. Ma coinvolti non sono Ridge e Brooke, gli attori sono i nostri Tzaddikim, i più grandi personaggi con una Santità immensa, con una vicinanza a Ha-Kadosh-Baruch-Hu così grande da non poterli immaginare in altro modo che non seduti 24 ore al giorno intenti a rompersi la testa su un trattato di Ghemarà.

“VaYeshev Yaakov be Eretz MeGurei Aviv, Yaakov si stabilì nella terra dove suo padre aveva abitato MeGurei, con paura…(Bereshit 37, 1)”. VaYeshev è lo status a cui aspirano tutti gli esseri umani, stabilirsi vivendo tranquillamente, casa, famiglia, salute, soldi, vacanze, tutto in abbondanza, senza sforzi ne pensieri, VaGur è ancora un termine che significa stabilirsi ma in modo diametralmente opposto, con difficoltà, problemi, fatica, paura, proprio il tipo di di vita che nessun uomo al mondo si augurerebbe di avere ma che però sembra essere quella di tutti, grandi Tzaddikim compresi, anzi, proprio a loro è successo davvero di tutto e di più, altro che abbandonarsi ogni giorno alla dolce cantilena della Mishnà protetti dalle solide e confortevoli mura di una Yeshivà.

In un solo verso la Torà ci dice non solo come funziona la vita ma anche come farla funzionare.

E’ pacifico che la vita tranquilla non esiste, non può esistere perché altrimenti non sarebbe vita, i morti sono tranquilli, i vivi devono fare per sentirsi vivi, devono agire e crescere in mezzo a mille problemi attraversando talvolta gli imprevedibili temporali e burrasche dell’esistenza umana, è così per tutti, nessuno escluso, anche per coloro che vivono giorno e notte saldamente attaccati al loro Creatore.

Per questi ultimi però, c’è una possibilità in più, a portata di mano di chiunque lo voglia.

Studiare Torà per cercare di fare bene la Sua Volontà, quindi alla fine essere semplicemente ciò per cui sei stato creato, non ti renderà la vita più facile, ma vivrai tranquillamente tutte le difficoltà camminando sicuro, mano nella mano con il Padrone dell’Universo, verso una crescita spirituale senza fine.

Questa è l’unica possibile tranquillità della vita in questo mondo, non ce ne sono altre.

Articolo originariamente pubblicato sul blog di Rav Rodal il 30 novembre 2018; testo recuperato dall’archivio di Internet (Wayback Machine).

Esaù sta andando incontro al fratello “accompagnato” da 400 uomini armati fino ai denti.

Dopo quello che gli ha “combinato” Yaakov Avinu, è facile immaginare che le sue intenzioni non siano proprio quelle di voler accendere insieme le candele di Chanukkà e fare un po’ di festa in famiglia. Yaakov Avinu ne è ovviamente molto spaventato, conosce il carattere violento del fratello, la totale assenza di principi morali, conosce bene l’odio che lo alimenta.

Di qua Yaakov Avinu, il pacifico pastore disarmato che avanza con le sue mogli, i suoi figli e i suoi averi, di la Essav, un feroce e sanguinario guerriero abituato alla vittoria, c’è proprio di che essere terrorizzati, chi non lo sarebbe? Tutti…. ma non Yaakov Avinu! Come fa il Patriarca, che teme veramente e sinceramente D.o, aver paura di suo fratello o di chiunque altro?

D.o gli aveva promesso protezione, abbondanza, prosperità e posterità e aveva mantenuto tutte le Sue promesse, Yaakov ha toccato con mano tutto il Bene che l’Eterno gli ha fatto con amore, Hash.m è con me, di chi mai dovrò aver paura, D.o è certamente sempre al mio fianco, cosa mai potrà farmi un uomo? (Tehillim..). E’ vero, però… forse…

Il 19 di Kislev si festeggia la liberazione dell’ Alter Rebbe, Rabbi Shneur Zalman di Liadi, il Baal HaTanya. In questo giorno, del lontano 1799, il Santo Rabbi veniva liberato dalle prigioni zariste dove era rinchiuso, condannato a morte per favoritismo con il sultano turco, nemico dello zar.

Per lo zar della Russia di allora la vita di un ebreo valeva meno di quella di una mosca, non valeva la pena di spendere neanche un fugace pensiero sulla loro sorte. Eppure l’Alter Rebbe venne scagionato da tutte le (ovviamente false) accuse e venne liberato, la Mano di D.o è stata più che palese.

Normale la reazione di tutti i suoi discepoli alla sua liberazione. Subito tanta gioia, poi subito pensieri di rivalsa, bisogna che tutti coloro che hanno fatto così tanto male al nostro Rebbe paghino in qualche modo! Il primo discorso fatto dal Rabbe invece si apre con le stesse parole di Yaakov Avinu.

“….(forse) i miei meriti sono diminuiti dopo tutti i Tuoi Atti Misericordiosi e la fedele realizzazione di tutte le Tue promesse… (Bereshit, 32, 11)”… Se già prima sapevo di non valere niente, tutto il Bene ricevuto da Hash-m mi dimostra che sono uno zero, anzi, un doppio zero, per quale motivo quindi dovremmo rivalersi su quei malvagi uomini? Chi siamo noi per poter giudicare?

Se degli uomini grandissimi come Yaakov Avinu e il Baal HaTanyà arrivano a preoccuparsi perché (forse) i loro meriti sono diminuiti a causa della tanta Bontà ricevuta da Ha-Kadosh-Baruch-Hu, noi piccoli uomini dei nostri tempi moderni invece “pretendiamo” da D.o successo, denaro, comodità, agiatezza,salute, benessere, D.o ci da tutto quanto ci serve e… siamo contenti? Quasi mai.

Diciamo grazie? Raramente. Se mai fossimo riusciti ad acquisire anche qualche microscopico merito, con tutto il Bene che l’Eterno ci ha fatto, il bilancio si chiude sempre in rosso, loro pensavano a una “diminuzione” dei loro meriti, noi invece andiamo sotto… e di tanto…

Poco importa. Per nostra fortuna, il Santo-Benedetto-Egli-Sia da, sempre e comunque, per il Suo grande Amore, a noi almeno l’onere di riconoscerlo.

Articolo originariamente pubblicato sul blog di Rav Rodal il 27 novembre 2018; testo recuperato dall’archivio di Internet (Wayback Machine).